太平洋島嶼是西方旅客眼裡的度假天堂，法國後印象派畫家高更（1848-1903）更是曾在大溪地及馬克薩斯群島居住並創作了許多的畫作。高更充滿西方殖民凝視的作品，對太平洋島嶼的天堂樂園形象推波助瀾(或互為表裡)。但在這次第59屆的威尼斯雙年展中，代表的紐西蘭參展的薩摩亞藝術家Yuki Kihara，攜手策展人Natalie King，自陳要將高更的作品「升級」(upcycling)，打造出「天堂營」(Paradise Camp)。
Kihaka曾在2008年紐約大都會博物館看了高更的作品，其中〈兩個大溪地女人〉(1899)引她想起似曾相識的薩摩亞情景。在一次研討會(1992)裡，毛利學者Ngahuia Te Awekotuku 曾疑惑，高更畫作裡的模特兒是太平洋女孩還是Māhū (大溪地的第三性別)?……高更是否知情，還是高更也被騙，如他同時代的探險者，還是高更也想騙觀眾、潛在買家或遠方的厭世的資產階級?高更的模特兒可能是太平洋某些社會裡的第三性別啟發了Kihara。(註一)
在研究高更時，Kihara發現高更的許多法屬波利尼西亞的作品與紐西蘭攝影師湯馬斯·安德魯(Thomas Andrew)在薩摩亞拍攝的照片簡直如出一轍。這位攝影師並從 1891 年到 1939 年在薩摩亞度過了他的後半生。而Kihara也找到了高更在 1895 年參觀奧克蘭美術館的證據，那裡收藏了安德魯的一些影像作品。島嶼間果然有所關聯。
影像出處: Milford Galleries網站
於是Kihara將高更的畫作場景置換成薩摩亞。高更的〈兩個大溪地女人〉(1899)，Kihara「升級」成〈兩個法法菲妮〉〔Two Fa’afafine (After Gauguin) 〕(2020)。在「天堂營」的展覽中有12 張照片以及5段脫口秀錄影，交錯著現實中受氣候變遷影響的薩摩亞日常，天堂顯得如此倉皇。整系列的作品，由薩摩亞的第三性別「法法菲妮」(Fa’afafine)擔綱。
Kihara這次作品在2019年在薩摩亞的烏波盧島(Upolu)拍攝，動員百人，地點選在2009 年被海嘯摧毀的五個村莊。氣候變遷影響嚴重著薩摩亞，『Kihara說「這讓薩摩亞非常脆弱。百分之八十的人口生活在海岸線上。」雖然氣候變化影響到每個人，但 Kihara 表示，它對法法菲妮、LGBQ、非二元性別和跨性別社群的影響更大，因為政府政策和援助是通過排除這些社區的西方二元視角來指導的，因此他們處理這些問題的資源更少。「這是我在天堂營中試圖強調的許多事情之一，特別是環境危機中對法法菲妮的影響——這是一個沒人知道或關心的問題」。…「天堂營」主要是為法法菲妮觀眾製作的，因為我想繼續賦權予他們。』(註二)
現今以旅遊業維生的薩摩亞，在對外宣傳手冊上仍是一個度假天堂，蜜月首選，氣候變遷隻字未提，性別多元價值不再。而法法菲妮今日在薩摩亞屬於非法，這也拜紐西蘭之賜。『薩摩亞與紐西蘭的關係構成了「天堂營」的背景：在 1962 年薩摩亞獨立前夕，紐西蘭殖民政府頒布了 1961 年犯罪法令，將冒充女性和同性戀定為犯罪。「我認為他們想強調法法菲妮社群是後殖民國家建設的障礙，」Kihara 說。儘管該法律在 2013 年進行了修改，但其遺留問題繼續助長歧視，今天的薩摩亞同性戀仍然是非法的。」』(註三)
Kihara是紐西蘭第一位以太平洋、亞洲和法法菲妮身分出線參與威尼斯雙年展藝術家，她的作品在突顯了性別認同、氣候變化和殖民化等問題。此次展覽獲得國際媒體的注目。但她說:「我迫不及待地想把它結束並完成，然後把它帶回薩摩亞……因為那是我覺得真正需要發生改變的地方。」(同上)
「我正在把正直和尊嚴帶回屬於我們的地方-太平洋」，她說。(註四)
天堂營將於威尼斯雙年展(11月27日)結束後，在2023年在澳洲雪梨動力博物館（Powerhouse Museum）及紐西蘭奧克蘭美術館 (Auckland Art Gallery Toi o Tāmaki)展出。
去年高美館的「泛．南．島藝術祭裡」，有幸看到了Kihara的〈薩摩亞之歌-海洋篇/sāmoa no uta/a song about sāmoa – vasa (ocean)〉(2019年)由樹皮布所製成的五件華麗的和服，表達的卻是薩摩亞遭逢的全球邊緣議題敘事，以及為這場新冠瘟疫所做的〈隔離島/Quarantine Island〉兩件作品。許願「天堂營」也能來台灣展出呀!
‘Paradise Camp’ exhibition walk-through
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